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身心医学

身心医学

    中医认为,很多病都是我们内心所生的,我们人活着最好的状态是“恬淡虚无,真气从之”——《黄帝内经》,如果我们养心不够,心里面不安定的话,那么很多情绪就会过度,那么这种过度的情绪,就会损伤我们自己。具体的是:心在志为喜为惊,过喜或过惊则伤心;肝在志为怒,过怒则伤肝;脾在志为思,过思则伤脾;肺在志为悲为忧,过悲过忧则伤肺;肾在志为恐,过恐则伤肾,所以,根据中医理论,任何的情绪过度,都会引起相关的脏腑功能的紊乱。

    同时,这些情绪过度,还会具体地导致我们人体气机的紊乱,比如:怒则气上。《黄帝内经》里面就记载过“大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。”

还有悲则气消。这在临床上经常见到悲伤导致的患者情绪低落、意志消沉、乏力懒言等。

惊则气乱。猝然受惊,会导致心神不定,气机紊乱。

思则气结。思虑过度,导致气机结滞,反应迟钝,不思饮食,运化不利等。

恐则气下。会导致肾气失固,二便失禁等。

     中医学对情绪和五脏六腑的关系有很仔细的理论。人的情志──喜、怒、忧、思、恐与人体内的脏腑有密切关系,过于剧烈的情绪就会影响某一个相关的脏腑。《黄帝内经‧;素问》已记载「五精所并,精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。」即是说如狂喜便会伤心,而神志不宁,悲哀过度,会伤肺等等。古代所说的七情或情志都是指现代的心理状况,人的感情及情绪。因此,古代中国养生学已强调情志对身体健康的重要,而且不同情绪都会引起不同的损伤,是有迹可寻。所以培养平和的心境,莫使有过于剧烈的情绪是预防疾病的一种方法。以养神养气,在治疗的层面上,则可以因着个人过于激烈的情志而加以辅导控制及减少。例如,一个肺病的患者,可能悲哀过度,可以对病者的悲哀情绪作出适合的辅导及舒解。一个胃病的患者,可能因为思虑过度,可以对病者的过度思虑作出适合的辅导及舒解。

中医学认为情绪及脏腑的关系是相向性的。除了情绪影响身体外,身体的状况也会影响情绪。以上一段说明情

绪如何影响身体,以下一段《黄帝内经‧;灵枢》又再指出身体的状况如何影响情绪:

肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。

脾藏营,营金意,脾气虚则四肢不用,

五脏不安,实则腹胀,经溲不利。

心脏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。

肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精。精舍志,肾气虚则厥,实则脤,五藏不安。

必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之。

     由上述《灵枢》的记载,便可以知道中医学对五脏虚实病变如何影响精神情志已有相当理解及很精细的理念。在中医理论中,外感病和内伤病是两大分类,而内伤病的主要病因就是饮食劳倦和情志失调,认为剧烈的情绪会引起五脏六腑不同的损伤,所以十分重视精神修养作为保持身体健康,事业成就及长寿的方法。早于春秋战国的经典中已有迹可寻这方面的记载。老子说:「致虚极,守静笃。」保持清静的心境,对世间的事物都看成虚空的,因此便不强求。清心寡欲自然身体健康。老子和庄子,道家的代表者,以清静为养生的方法。静是修养的中心思想,而少欲是生活的原则。老子说:「不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。」老子提倡清心少欲的方法,使人生活快乐,使国家安定。老子在道德经说:「故常无欲以观奇妙,常有欲,以观其徼。此两者,  同出而异名,同谓之玄。」这个思想与禅学的唯心理论相同,都是说明影响个人的心境,不是实际事情的本质,而是用什么心态去面对事情。」「天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。」老子提倡无为、少欲、无忧无虑的思想养心神。庄子继老子后,也提倡「纯粹而不杂,静一而不变。淡而无为,动而以天行,此养神之道也。」

   除了老子外,孔子也十分推崇「修心,修身」。孔子在《大学》中指出「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得」。「欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身」,所以孔子把修养个人品格为成功首要的条件。孔子又再解释修身的方法:「所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。」 「正其心」又或养心是中国儒道医学共同推崇的养生之道。

     我们倡导:修心、修身、修真!正心、正身、正道!注重修养心性,锻炼身体!保持身心健康;注重性命双修,身心一体的医学,区别于任何单一、局部和表象的“身体生理层面的医学思想”的中医学!保留了传统中医自然疗法的本真!

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